red blue stoya

Как национальная трагедия превращается в национальное торжество

Очень крутой пример националистических сюжетов в искусстве и в повседневности.

Франция.

Художник Леон Конье "Этюд на тему революции 1830 года". Справка: Бурбоны были свергнуты окончательно, народный суверенитет был положен в основу законодательства.

Read more...Collapse )
red blue stoya

На день рождения тирана



Кстати, в день рождения тирана хочу поделиться фантазией на тему его конца. Он, естественно, уйдет от власти сам под гарантии европейских лидеров. Власть передаст старому новому преемнику. А сам отъезжает в уютный домик на Рейн, где выращивает розы и пересматривает с завидной регулярностью "Щит и меч", "17 мгновений весны" и "Жару". В один из дней кто-то позвонит в его дверь. Он посмотрит в глазок, и увидит там пожилого, почти ровесника. Без боязни он откроет дверь, но, не успевая спросить по-немецки "Гутен таг! Чем кан помочь?", получит очередь из сирийского калашникова, которые наводнят к тому времени Европу. В него стрелял отец погибшей под Торезом голландской девушки.
Tags:
red blue stoya

Еще раз о Роскомнадзоре, его адептах и банальности зла



Есть такая замечательная российская группа "Психея", которая, кстати, через неделю выступает в Москве всего за 200 рублей. У этой группы есть замечательная песня "Убей мента!". И вот благодаря каким-то стукачам какой-то безвестный суд запретил эту замечательную песню в России. И вот доблестные чиновники из Роскомнадзора, напрягая все свои таланты, принялись в очередной раз воплощать высоты банальности зла в России. Взяли и заблокировали в конце августа весь Last.Fm из-за страницы песни "Убей мента!". Не нужно лишний раз напрягаться, чтобы найти эту песню в сети и сейчас. Мне хватило двух кликов, чтобы найти несколько клипов на эту песню на одной странице. Но Роскомнадзор у нас же самое интеллектуальное ведомство, поэтому решили заблокировать как всегда весь сайт, а только потом, додумались заблокировать отдельную страницу. Ну, да Бог с Историей - им судьи. Идем дальше.

Read more...Collapse )
God

Смоленское Лютеранское кладбище в Санкт-Петербурге. Октябрь 2013



В июне мне стало ясно, что мне надоели кладбища. Те экзистенциальные вопросы, которые встали перед мной в начале 2012 года (не)благополучно были разрешены. Больше мне делать в мире мертвых было нечего - они ответили мне на все интересующие меня вопросы. Совпало это и с несколькими другими вещами. Главная из них - это Апокалипсис нашего времени, который разворачивается и сейчас в Украине, и в свою воронку затягивает все больше и больше. На этом фоне в моей жизни установился какой-то поразительный баланс желаемого и действительного, и кладбища мне стали больше не нужны. Вернее, я их отложил. Оставил до "лучших" времен. В это же время "Яндекс.Фотки", которые я использую как хостинг, и ЖЖ, который я использую для постинга сложных постов, изменили дизайн, а в случае первых даже функционал. Мне было лень во всем этом разбираться. Наступило лето. Последним я посетил Даниловское кладбище. Я был обязан: ни одном кладбище я не бывал так часто, и так часто не выкладывал фотографии с него. Долг был выполнен. Тема кладбищ на неопределенное время была закрыта.

Но, как говаривал один из классиков отечественной поэзии XX века, настала пора, и тут уж кричи - не кричи. Наступила трудная зима. Я сижу без работы, но с надеждами. Апокалипсис за окном бушует. Кладбища снова к себе позвали. Когда ты идешь, по этим узким тропинкам, всматриваешься в лица людей, которые в тот момент, когда их фотографировали никогда не думали, куда пойдет это снимок, когда вокруг одинаковое зимой и летом спокойствие, то многое начинаешь понимать...

Дело было на Ваганьковском кладбище в мае 2012 года. Я шел с другом Лешей где-то в районе могилы Есенина. Общались на тему "почему людей хоронят в землю?". Набрели на фрейдизм. Я стал рассказывать какие-то банальные вещи о психоанализе, и возмутился сам себе: "Лёша, ну, как можно вообще в 2012 году объяснять своему знакомому банальные вещи про Фрейда. Он уже на столько в нашей подкорке. А вот представь, что сейчас не 2012, а 1912 год...". Остановился и продолжил: "А вот представь, что сейчас тоже май, но на сто лет раньше - май 1912 года. И родились мы ровно на сто лет раньше. Идем по той же самой тропинке. Вокруг нас в принципе те же самые могилы. Эти люди мертвы и сто лет назад. Мы оба закончили Московский императорский университет. Ты - кадет, я - эсер. У тебя в кармане пиджака томик молодой поэтессы Анны Ахматовой. Мы с тобой идем по кладбищу, и ведем беседы про новые работы венского доктора Фрейда, про спиритизм, про богоискательство, про социальную революцию. Мы не знаем, что впереди Первая Мировая, Революция, очарования, разочарования, эмиграция. А кто останется живой, то тех подчистят окончательно репрессии и Вторая Мировая. Леша! Люди, родившиеся на сто лет раньше нас не прожили тот самый китайский курс счастливой жизни: отец умер - сын умер - внук умер. Целое поколение было вычещено историей, потому что она так решила, или никто не решал вообще. Но ничего мы этого еще не знаем. Май 1912 года. Вяло тянется Серебряный век".

Говорить о том, что клабище - это место, где начинается вечность - банальность. Но и лучше не скажешь. Это так. Кладбища лучше всего на свете демонстрируют насколько Вселенная безразлична к человеку. Если представить, что звезда размером с яблоко, то ближайшая к ней другая звезда будет находиться на расстоянии в 20 тысяч метров. А в галлактиках - миллиарды звезд. А во Вселенной - миллиарды галлактик. А может есть и миллиарды Вселенных? И вот на этом фоне на маленьком каменном шарике появляется какая-то слизь, и копошится там... Вот и всё, что нужно знать о человечестве в пределах известного мироздания.

Прошу прощения за это длительное вступление, но мне хотелось вновь напомнить себе главные ответы, которые я получил от мертвецов.

++++++++++++++++++++++++++++++++Collapse )
i am satanist

Даниловское кладбище. Июнь 2014 года.



Жизнь делает круг. Эпоха завершается.

В 1760-1770-х Екатерина II открыла в Москве современные городские кладбища: Пятницкое, Рогожское, Миусское, Преображенское, Ваганьковское, Введенское. Мы с Моховым вернулся на Даниловское, последнее в их ряду.

В начале января 2012-го возникло желание посетить Ваганьковское кладбище. Но это был разовый эпизод, хотя и сыгравший затем принципиальную роль. Через неделю было Даниловское кладбище. Там впервые возникла идея "коллекционировать могилы", а после этого началась некросоциология.

Мы несколько раз затем приходили на Даниловское, но сделать пост с фотографиями оттудане получалось. Я стараюсь не делать постов, если мне не удается сфотографировать вывеску кладбища. А теперь это сделать удалось. Вот, Даниловское. Смотрите.

Кладбище на самом третье кольце, расположенное на, видимо, высоком холме (надгробия не позволяют его оценить). Местами могилы ощутимы сползают вниз.

Впрочем, там я понял, что мой любимый кладбищенский месяц - июнь. Густая свежая зелень, буйство жизни, могилы. Контраст жизни и смерти начинает играть самыми яркими красками.

Но фотографировать на кладбищах мне хочется всё меньше. Я всегда говорил, что там я решаю прежде всего свои экзистенциальные проблемы. И, мне кажется, нечто принципиальное я для себя уже решил. Я даже способен это выразить словами. Но не хочу.

Жизнь делает круг. Эпоха завершается.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++Collapse )



God

Донское кладбище в Москве. Апрель 2014-го.



Сказать о том, что (Новое) Донское кладбище в Москве - это главное советское кладбище - это всё равно, что ничего не сказать.

Это не официозное Новодевичье кладбище, где давно смешались три России - дореволюционная, советская и постсоветская. Это не богемное Ваганьковское, которое по-своему противостоит Новодевичьему. Это не "нерусское" Введенское, где старые готические памятники напоминают нам о том, что Россия могла бы быть совсем другой, если бы не 1917 год.

Если бы не 1917 год... Донское кладбище - это памятник тому, что стало с Россией после 1917 года. И в хорошем, и плохом смысле.

Открылось оно в конце XIX века, потому и Новое на фоне Старого в стенах близлежащего монастыря. Мне, кстати, нынешнее соседство этих кладбищ, разделенных толстенной монастырской стеной кажется очень символическим. Посудите сами, Старое Донское - это не только последние пристанище высшей дореволюционной московской аристократии. Сегодня это главное место упокоения больших антисоветчиков. Здесь схоронили философа Ивана Ильина. Здесь схоронили генерала Антона Деникина. Здесь схоронили великого Александра Солженицына.

А что такое Новое Донское? Здесь после революции открылся первый советский крематорий. Здесь нашла последний покой интеллигенция первого и второго советского призыва. Причем, она совсем по-разному находила здесь последний покой. Но об этом ниже.

Донское кладбище - это место, где лежат, а чаще стоят в урнах, главные бенефициары советского проекта - интеллигенция, взращенная компартией.

Когда эта часть общества в советском проекте разуверилась, он сразу и закончился.

Весьма символически смотрятся сегодня годы активной работы кладбища и местного крематория - 1920-е - начало 1970-х.  Дальше вместо полноценной кремации до начала 1980-х устраивалась фальш-кремация. А хоронили уже точечно.

Ей-богу, символизм не беспочвенен!

И ещё. Это было первое кладбище, которое я посетил вместе с Моховым осенью 2009 года. До открытия некросоциологии оставалось два с половиной года.

++++++++++++++++++++++++++++++Collapse )

necrophilia

Заброшенное Николькое кладбище. Московская область. Сергиев Посад.



Сейчас я вам покажу как на самом деле выглядит вечность.

++++++++++++++++++++++++++++++Collapse )


red blue stoya

Об исторической памяти, региональной идентичности, Курске, Малевиче и открытии Олимпиады в Сочи

Иногда я задумываюсь, а откуда у меня такая любовь к родному краю - Курщине?
Чего в ней больше? Усвоения уроков краеведения и регулярного использования учителями дискурсивных практик "любви к родному краю" или последствий тоски и бесприютности первых лет студенческой жизни в Москве? Может быть, эти две причины находятся в равновесии, а, может быть, нет.

Но свою малую родину я определенно люблю. Нет, у меня к своей деревне, в прямом и переносном смысле, того презрения и желания от неё откреститься, как это часто бывает у московской лимиты.

Клюкву, Курск, Курскую область я люблю.

И мне серьезно хочется, когда-нибудь туда вернуться с инструментами и ресурсами, чтобы там что-нибудь поменять. Но пока я их набираюсь в Москве (которую тоже очень люблю). Возможно, позже поеду за этим в другие страны. Но пока я мечтаю вернуться в Курск (и жить, по крайне мере, на два города). Такой вот у меня местечковый идеализм.

А пока сделаю посильный шаг в прославлении родного края. Осуществлю акт любви, так сказать. И в нем как и положено "лишенному глагола" акту будет немало грязи в прямом смысле слова.

Read more...Collapse )
God

John Martin - "The Great Day of His Wrath" - Вопрос залу



Джон Мартин - "Пришел великий день гнева Его" (1853 год)

Мартин - британский художник-романтик. Специализировался на рисовании библейских катастроф: Содома и Гоморы, семи казней египетских, Апокалипсиса, вот этого всего.

Подборку можно посмотреть в английской Википедии.

На этой картине, как мы понимаем, изображен Апокалипсис: название не двусмысленно отправляет нас к последней книге Нового Завета "Откровению" св. Иоанна Богослова.

Меня заинтересовало (может быть у меня в ленте есть знатоки), находился ли наш родной Леон Бакст под влиянием Мартина при написании "Древнего ужаса" (1908)?



P. S. "Древний ужас" считаю одним из лучших русских высказываний на тему XX века. 
red blue stoya

О моем единственном сексуальном фетише

Erotica

У меня очень мало фетишей, связанных с сексом. Но один есть точно.

В 2006 году в ныне сгнившем журнале Rolling Stone в рубрике "Лучшие альбомы всех времен и народов" я прочитал рецензию на альбом Erotica Мадонны 1992 год. Там этот альбом автор назвал идеальным саундтреком для занятий любовью. Вот собственно и весь фетиш: я хочу сделать секс под эту музыку.

Послушать полностью здесь
Tags: